Anonim

1. Meidän ei pidä pidättäytyä tekemästä mitään kostoa pelättäessä.

Kollegani ja minä työskentelimme monitieteellisessä yksikössä, johon kuului jättiläinen aikajana, joka jäljitti tiettyjä historiallisia teemoja jokaisella maailman alueella toistensa vieressä, mukaan lukien politiikka, taloustiede, taide ja kirjallisuus, tiede ja keksinnöt sekä sosiaalihistoria. Kun ajattelimme millaisia ​​teemoja käytettäväksi, sanoin: ”Voi, niin, älä unohda uskontoa.” Nyt olin kasvanut rakastamaan ja kunnioittamaan näitä kollegoja pitkän ajanjakson aikana, ja voimme sanoa melkein mitä tahansa Kokouksemme ja tiedät, että meitä ei arvioida, mutta kun ehdotin, että opiskelijaryhmät tutkisivat ja piirtäisivät maailman tärkeimpien uskontojen kehitystä, olisit luullut ehdottavasi muuttaa 8. luokan luokkaksi Islam.

Hankala hiljaisuus päättyi siihen, että kaikki vakuuttivat minulle, että uskonto kuuluisi muihin aiheisiin. Lopuksi he myönsivät, että meillä voisi olla uskonnollinen teema, mutta emme kutsuisi sitä uskonnoksi. Voimme kutsua sitä ”kulttuuriksi”. Sitä, jonka otin keskustelusta pois, ei ollut se, että kollegani vastustivat uskonnon opettamista. He vastustivat ajatusta siitä, että meitä syytetään uskonnon opettamisesta. Se oli heijastava reaktio todelliseen pelkoon siitä, että pääsemme alueelle, joka saa opettajat suuriin vaikeuksiin. Olemme niin kovajohtoisia välttämään sitä, mikä saattaa häiritä jopa yhtä tai kahta vanhempaa tai nostaa vastaavasti päämiehen kulmakarvoja. Tiedän, että olen syyllinen samasta. Voisin navigoida hiukan lähemmäksi rajoja (tai paljon lähempänä, vahingoilleni), mutta olen pidättäytynyt "tekemästä oikeita asioita" monta kertaa välttämään päätöksen poliittisia jälkimainingeja.

Tavat, joilla me opettajina sensuroimme, ovat kauaskantoisia ja pelottavia. Meidän on löydettävä tapa laittaa nämä pelot hyllylle, kun pohdimme ja teemme päätöksiä kaikista käytännön näkökohdista, mukaan lukien opetussuunnitelma, pedagogisuus, arviointi, luokkahuonekulttuuri, kurinalaisuus - ainakin tarpeeksi kauan ajattelemaan käytäntöämme sen omien ansioiden tarkoituksenmukaisuus, merkitys ja relevanssi. Tiedämme, että uskonto on täysin laillinen ja tärkeä tutkittava aihe, mutta välttelemme sitä kostoa pelkäämättä. Tämä tarkoittaa, että pidämme nuortemme tärkeän tiedon, jonka heillä on oikeus saada. Ja annamme ääriliikkeiden ja heikosti tietoisten sanella, mitä teemme ja jota emme opeta, edes pakottamatta heitä nostamaan sormea, ennen kuin edes ongelma on ratkaistu. Jos meidän oletetaan opettavan nuoriamme olemaan aktiivisia kansalaisia ​​heidän yhteiskunnassaan, meidän on mallinnettava näitä käytöksiä useammin.

2. Kuulimme jostain, että uskontojen opettaminen oli kirkon ja valtion loukkausta, mutta se ei ole.

En tiedä miten tämä "huhu" alkoi, mutta kun vääriä tietoja on olemassa, on erittäin vaikea kumota sitä. Se muistuttaa minua, kun opetin viimeisimmästä Irakin sodasta. Tähän päivään mennessä Irakin sodan muistamiseen tarpeeksi vanhat opiskelijat uskovat menneen sotaan, koska Sadam Hussein oli 11. syyskuuta takana. Lukemisen, keskustelujen, keskustelujen, esseiden ja jopa lukuisten popkilpailujen jälkeen, joissa kysymys oli juuri kyseessä, osa lapsista vastusti edelleen väitettä, ettei Saddam Hussein ollut suoraan 11. syyskuuta. Kun saamme päähänsä virheellisen idean, on erittäin vaikea päästä siitä ulos. Toivoisit, että tulemme siihen paremmin kuin 12-vuotiaat, mutta niin ei aina ole.

Korkein oikeus on ollut hyvin selkeä uskonnon tutkimisesta koulussa. Se on sallittu. Sitä, mitä emme voi tehdä, on kiinnittää yhdelle uskonnolle erityistä huomiota toiseen nähden tai mainostaa tiettyä uskonnollista tekstiä yksittäisenä totuutena. Uskonto voidaan sisällyttää opetussuunnitelmaan lukemattomalla tavalla. Voimme tutkia sitä historiana, kirjallisuutena, taiteena ja arkkitehtuurina, osana nykyajan yhteiskunnan tai kulttuurin (mukaan lukien oma) tutkimusta tai kun se vaikuttaa nykyiseen poliittiseen tai sosiaaliseen kysymykseen tai vaikuttaa siihen. Voimme jopa opettaa kokonaisia ​​valinnaisia, uskonnollisia opintoja. Perustuslaki ja korkein oikeus antavat meille erittäin selkeän lisenssin kaiken ikäisille opiskelijoille mahdollisuuden tulla maailman uskontojen opiskelijoiksi.

3. Meidän ei pidä vältellä opetussuunnitelmaa, joka voi saada hieman unta, missä meidän on liikuttava haihtuvissa vesissä.

Se, että uskonnon opiskelu on täysin laillista, ei tarkoita, että sen opettaminen ei toisinaan ole hieman haastavaa. Sama voi koskea muita tärkeitä aiheita, kuten politiikkaa, seksuaalivalistusta, rasismia, kiusaamista ja konfliktien ratkaisua. Olen huomannut, että suurin osa haasteista ei johdu laillisista rajoista, vaan enemmän leimautumisesta, joka liittyy uskonnon keskusteluun luokkahuoneessa. Useimpien opiskelijoiden mielestä meidän ei pitäisi puhua uskonnosta, joten he voivat reagoida emotionaalisesti ja impulsiivisesti, jos emme valmistele heitä. Jos keskustelemme etukäteen siitä, mitä kirkon ja valtion erottaminen tarkoittaa ja mitä rajoituksia on olemassa ja mitä rajoituksia ei ole, voitaisiin poistaa tarpeettomat tulipalot ja reaktiot, kun aloitamme keskustelua varsinaisesta aiheesta.

Käytän sanaa, keskustelua, paljon, koska koko ryhmä- ja pienryhmäkeskustelu, keskustelupiirit tai Sokrates-seminaarit ovat voimakas pedagogia, jota ei pidä välttää, kun kohtaamme arkaluontoisia aiheita. On kuitenkin tärkeää, että opiskelijat ovat jo harjoittaneet tärkeitä vuoropuhelun suuntaviivoja, jotka on selvästi vahvistettu ennen uskonnon tutkimista. Kuitenkin, kaikki maailman valmistelut eivät estä joitain lapsia menemästä suoraan turhaan, aiheet varmasti laukaisevat vastauksen ikäisensä kanssa. Esimerkiksi jotkut haluavat puhua omasta uskonnollisesta vakaumuksestaan ​​ensimmäisessä tilaisuudessa. Jotkut löytävät tavan nostaa esiin ne kysymykset, joita me rukoilemme, mutta jotka eivät tule esiin - kreationismi, abortit, jotka eivät pääse taivaaseen jne. Annan yleensä näiden shokki- ja kunnioitusyritysten pelata kunhan ne noudattavat kunnioittavien keskustelujen sääntöjä, joihin sisältyy aiheeseen pysyminen, muun muassa I-lauseiden käyttäminen. Sallimalla keskustelun se yleensä demystifioi ajatuksen puhua sellaisista tabu-aiheista. Sitten voimme päästä eteenpäin, ja prosessi muuttuu sujuvammaksi ja paikallaan. Tärkeintä on olla heidän esittämiensä aiheiden alainen ja noudattaa tiukasti kunnioittavan keskustelun sääntöjä, joita olisi jo harjoitettu muiden yksiköiden ja aiheiden kanssa.

On paljon muita kaivoskenttiä, joihin voimme kävellä. Sallyllä on aina hankala potentiaali mennä kotiin ja kertoa vanhemmilleen, että hän mieluummin itäisen buddhalaisuuden periaatteita ____-luokansa ansiosta, metodistiseen kasvatukseensa ja hän haluaisi tehdä temppelin takapihalle ja pidättäytyä menossa kirkkoon tästä eteenpäin. Sitä ei koskaan tapahdu minulle, mutta se voisi, ja siitä tulee täysin hankala, mutta se on ok, syistä 4, 5 ja 6. Kohteen merkitys ylittää sen, että on elettävä pienellä epävarmuudella ja arvaamattomuudella.

4. Aihe on erittäin tärkeä, jos aiomme ymmärtää muita ihmisiä ja muita yhteiskuntia.

Aivan kuten minkä tahansa oppilaitoksemme opettaman, uskonnon opiskelu ei saisi olla yksittäisten tosiasioiden tutkimista, mutta toisinaan jotkut hyvin perustiedot tarjoavat perspektiivin ja avaavat kokonaan uuden maailman, jota heillä ei tähän asti ole ollut mahdollisuutta tietää noin. Suurin osa opiskelijoista, ikästä riippumatta, ennustaa, että suurin osa maailmasta on kristittyjä. Heille on erittäin mielenkiintoista ja jännittävää löytää realistisempi näkökulma maailmaan. Ja sitten kysymykset alkavat vain virrata. He haluavat tietää kuka oli Buddha, kuka oli Abraham, ovatko katoliset kristityt? ja niin edelleen..

Uskontojen vertailu ja vastakkaisuus tarjoaa valtavia mahdollisuuksia nähdä paitsi perustavanlaatuisia eroja, myös yhtäläisyyksiä, joita opiskelijat voivat analysoida ja tehdä johtopäätöksiä. Muistan, että lapset nauttivat erityisesti siitä, että he valitsivat tapoja tutustua alkuperäiskansojen ja muiden kuin alkuperäiskansojen maailmankuvien tai itäisen ja lännen uskonnollisen maailmankuvan välillä, sitten paljastamme, mitkä näkemykset kuuluivat mihin ryhmään. Puramme, mitä se kaikki meille voi tarkoittaa ymmärtääksemme muita ryhmiä, omaa kulttuuriamme ja omia arvojamme. He haluavat myös tutkia uskontojen samankaltaisuuksia länsimaisessa ja itäisessä uskonnossa. He lukevat lainauksia erilaisista pyhistä teksteistä ja yrittävät arvata, ovatko ne itämaisia, länsisiä vai alkuperäiskansoja, ja yrittävät arvata, mistä uskonnosta he kuulostavat parhaiten. Heille todella piti myös oppitunti, jonka hain suvaitsevaisuuden opettamisesta ja joka osoitti, että kristinuskon kultainen sääntö on myös kultainen sääntö kaikissa tärkeimmissä uskonnoissa. Luemme alkuperäistekstin ja käännöksen ja keskustelemme näiden yhtäläisyyksien vaikutuksista.

Korrelaatioiden, yhteyksien, suhteiden ja syy-yhteyden löytäminen suhteessa uskontoon on välttämätön tekijä ymmärrettäessä paljon historiassa tapahtuneita tapahtumia, poliittisesti, tieteellisesti, taiteellisesti, kirjallisuudessa, henkilökohtaisissa suhteissa ja taloustieteessä. Tutkiessaan historiallista tai nykyaikaista kulttuuria, emme voi alkaa ymmärtää ihmisryhmää tietämättä heidän uskomuksiaan. Ja ryhmän perustavat uskomukset huolenaiheista liittyvät kaikkiin muihin kulttuurin uskomuksiin ja käyttäytymiseen. Emme voi tarkastella politiikkaa, taloutta, taidetta, sosiaalisia suhteita, tiedettä, ympäristöämme tai uskontoa katselematta, miten ne ovat vuorovaikutuksessa keskenään. Alkuperäinen henkinen maailmankuva voi vaikuttaa ympäristön ja talousjärjestelmän käsittelyyn. Se voi vaikuttaa siihen, mitä syö, kuinka paljon tuottaa, kuka saa mitä jne. Tämä puolestaan ​​vaikuttaa siihen, kuinka paljon aikaa vietämme perheidemme kanssa, kuinka kohtelemme vanhimpia ja muihin sosiaalisiin suhteisiin.

5. Aihe on erittäin tärkeä, jos aiomme ymmärtää itseämme.

Opiskelija näkee nykypäivän kulttuureita läpäisevien ideoiden ja uskomusten pitkän aikavälin vaikutukset, jotka syntyivät uskonnoista ja menneisyyden maailmankuvista. Jos nuo räjähdysvaikutukset sattuvat olemaan osa Amerikan historiaa, opimme todella itsemme kerroksista ja oletuksista maailmaa kohtaan, että voimme nyt "purkaa" pakkauksen, arvioida, joko joko omaksua, hylätä, muuttaa tai jättää ne sulatumaan, kun me jatka pyrkimyksiämme omaidentiteettiin, vakaumukseen ja roolimme yhteiskunnassa. Opiskelijat ovat kiehtovia oppia puritaaniseen työetiikkaan, määränpäähän ja "kaupungin kukkulalla"-mentaliteettiin, joka on vallannut nykypäivän taloudelliseen ja poliittiseen järjestelmäämme. He oppivat myös kveekerien rikkaan historian ja heidän vankan ja varhaisen asenteensa orjuuteen, naisten alistamiseen ja köyhien kärsimyksiin. Myös kveekerit ovat osa identiteettiamme, josta heillä on harvoin mahdollisuus oppia.

6. Aihe on erittäin tärkeä, jos haluamme poistaa ennakkoluulot, suvaitsemattomuuden ja vihan.

Jos on yksi asia, jonka olen oppinut vuosien varrella, kammottavat ideat eivät ole vain ääriliikkeille. Parempia sanaa kammottavasta voi olla suvaitsematon tai vaarallinen, mutta kun kuulen joitain virheellisiä uskomusjärjestelmiä, joita lapset jakavat, jos heidän sallitaan ilmaista, miltä he todella tuntevat, ja kun tiedän, että nämä lapset ovat muuten ystävällisiä ja rakastavia ihmisiä, mielessä oleva sana on kammottava. On yksi asia tässä, että nämä lausunnot tulevat Ku Klux Klan -jäsenen suusta, mutta on aivan toinen asia tulla esiin kuorossa, useimpien kauneiden lasten luokkahuoneiden enemmistöltä. Uskomattoman hyvä uutinen on, että todellinen koulutus antaa opiskelijoille mahdollisuuden tutkia näitä ennakkoluuloja ja tulla ulos toiselta puoleltaan täysin muuttuneina, mutta meillä on oltava rohkeutta sukeltaa ja käsitellä näitä voimakkaita ja vaikeita asioita.

Ainoa niin polttava ja voimakas asia kuin katsella jonkun löytävän tiensä aiemmin pidetystä ennakkoluulosta, on seurata, että joku syrjitään ja sorrettu saa tietoiseksi heidän ahdingostaan. Meidän on tarjottava foorumi kaikenlaisten ennakkoluulojen tutkimiseen, mukaan lukien uskonnollinen vaino. Meidän on puhuttava näiden ennakkoluulojen alkuperästä ja vaikutuksista. Jos emme lapset oleta automaattisesti, että heillä on jotain vikaa, ja heidän perheessään ja yhteisössään on jotain vikaa, koskaan sanomatta sitä. He arvelevat, että tämä on tapa asioille, joten heillä on hyvät mahdollisuudet jatkaa syvästi juurtuneita tuhoisia ennakkoluuloja. Mutta kun nuo lapset alkavat olla tietoisia suorista syistä, jotka ovat aiheuttaneet heidän elämässään ja yhteisössään koettelemat ongelmat, heidän tietoisuudestaan ​​ilmenee voimaantunut yksilö, jota ei enää ketjoteta ketjuihin, joita he näkevät ympärillään. Sorron nimeäminen on ensimmäinen askel vapautumiseen, ja meillä opettajina on ehdoton velvollisuus tarjota tämä tila opiskelijoillemme opetussuunnitelmassa; muuten emme ole vain vastuuttomia, vaan edistämme myös institutionaalista rasismia ja ennakkoluuloja, joista suuri osa on peräisin uskonnollisesta vainosta.

7. Lapset voivat käsitellä sitä.