Uskollisuus ei ole pukeutumiskysymys

Sisällysluettelo:

Uskollisuus ei ole pukeutumiskysymys
Uskollisuus ei ole pukeutumiskysymys
Anonim

Israelin kulttuuriinstituutti julkisti viime viikolla esityksen "Naiset ja heidän vaatteet - kansi tai esittely". Kansainvälisen naistenpäivän kunniaksi järjestetyn luentosarjan viimeisessä yhteydessä tarkasteltiin melko monimutkaista aihetta siitä, minkä sääntöjen mukaan naisten tulisi (saa) pukeutua eri kulttuureissa ja uskonnoissa. Illan aikana pääkysymys oli, onko kyseessä syrjivä perinne vai pikemminkin kulttuurinen kiinnitys, jota yhteiskunnan tulee kunnioittaa, ja edustavatko islamilainen burqa, haredin naisten peruukit, intialainen sari tai hijab edelleen naisten sortoa. Nuoret tytöt käyttävät sitä raskaalla meikillä ja tiukoilla housuilla? Kolme puhujaa kolmelta eri kulttuuriselta ja uskonnollisesta näkökulmasta tarkasteli naisten pukeutumisen sääntöjä juutalaisten, intialaisten ja muslimien uskontojen valossa.

Noin tunnin mittainen tilaisuus koostui kolmesta esitelmästä, joissa kutsutut puhujat käsittelivät enn alta määrättyä aihetta oman osaamisalueensa tai arkielämänsä mukaan. Judit Fuchs puhui juutalaisnaisten pukeutumisesta, ELTE:n yhteiskuntatieteellisen tiedekunnan opiskelija Lili Simó puhui arabinaisten pukeutumissäännöistä ja tohtori Rama Yadav Delhin yliopistosta puhui perinteiden muutoksesta. intialaisista naisista.

Hyve ei ole tärkeää vain vaatteissa

"Naisen tulee kohdella vartaloaan kuin kirsikkaa suklaakakun päällä – hänen tulee valita hyvin, kenen kanssa se jakaa" - Pohjimmiltaan ei-uskonnollisen kasvatuksen saanut Judit Fuchs aloitti esityksensä tällä hyvin- valittu analogia., jossa hän asui vuosia. Esityksen alussa hän toteaa, että juutalaisnaisten ruumiit ovat pyhiä, ja siksi he voivat kaunistaa niitä vain aviomiehelleen. Heidän pukeutumisessaan kyynärpäät, solisluun ja polvet on peitettävä, ja naimisissa olevien naisten on jopa peitettävä hiuksensa, ei vain kadulla, vaan myös kotona. Juutalaisen uskonnon mukaan hiukset ovat naisen kruunu ja samalla tärkein vetovoima, mikä on aviomieheen ainoa etuoikeus - siksi ne on peitettävä muilta miehiltä, ja on jopa uskonnollisia ryhmiä, joissa naiset mieluummin ajele se.

Kuva
Kuva

Siitä huolimatta Fuchs lisää, että pakollisten peittopisteiden lisäksi he voivat tietysti myös pukeutua muodikkaasti, hän itse piti esityksen korkokengissä ja kynähameessa. "Todellinen nainen ei vain pukeudu hyveellisesti, vaan myös käyttäytyy hyveellisesti: tämä on yksi tärkeimmistä asioista elämässämme. Monet ihmiset eivät edes tiedä, kuinka paljon voimaa sisäisellä kauneudella on, minkä vuoksi on niin tärkeää, että se on elämäämme ratkaiseva osa." Hän lisää, että naimisissa oleva juutalainen nainen ei saa koskea muuhun mieheen kuin aviomieheensä, ja määräys koskee myös miestä, koska hänkään ei saa koskea toiseen naiseen. Tältä osin Fuchs kertoi yleisölle kuinka monta kertaa hänet pakotettiin kieltäytymään kädenpuristuksesta tai vetäytymään pois ystävällisestä eleestä, mutta jokaisessa tällaisessa tapauksessa hän ilmoittaa henkilölle, ettei hän ota asiaa henkilökohtaisesti, koska hän uskontonsa vuoksi ei yksinkertaisesti voi salli tämä. Lopuksi hän tarkensi myös, että juutalaisnaisilla on kolme päävelvoitetta: kosher-keittiö, lepoperjantai ja pyhä, puhdas koti.

Hippu sitoutumisen panttina

Juutalaisnaisten perinteiden jälkeen Lili Simó jatkoi arabinaisten pukeutumistottumuksia: hänen esityksensä paljasti, että verhon merkitys voidaan jäljittää muinaisiin ajoiin, sillä naimisissa olevien korkeiden sosiaalisten naisten piti peittää heidän hiuksensa vielä tässä iässä. Islamilaisen uskonnon mukaan verho on sitoutumisen lupaus, jota se lainaa Koraanin säkeestä. On tunnettua, että musliminaisia sitovat tiukat säännöt pukeutumisessa, paitsi kasvojen ja käsien peittäminen, heidän tulee peittää koko vartalonsa: heidän vaatteissaan ei saa näkyä vartalon siluettia, eikä materiaali saa olla läpinäkyvä tai huomiota herättävä.

Myös korujen käyttö on kiellettyä, itse asiassa edes ääntäsi ei kuulu chadorin alta, tästä huolimatta niiden käyttö kotona on sallittua. Myös voimakkaan meikin ja hajuveden käyttö on kielletty. On tärkeää lisätä, että pukeutuminen on vain yksi monista rajoituksista, joita musliminaisten on noudatettava koko elämänsä ajan, kun taas miehillä tämä rajoittuu myös siihen, että heidän on peitettävä kaulan ja navan välinen alue.

Kuva
Kuva

Selvitettyään historiallisen taustan Simó siirtyi erityyppisten hunnujen ja hunnujen määrittelyyn: hijab, josta kirjoitimme aiemmin, ei tarkoita vain huivia, vaan myös siihen liittyvää käyttäytymistä. al-amira koostuu kahdesta osasta, koostuu kokonaisuudesta, joka peittää hiukset ja otsan. Sheyla on suorakaiteen muotoinen huivi, kun taas niqab, ehkä tunnetuin, on kasvoja peittävä huntu, josta vain silmät näkyvät kaistaleena. Afganistanissa ja Pakistanissa laajalle levinnyt burka on koko kasvot peittävä, edestä lyhyemmäksi leikattu ja silmiin läpinäkyvä suorakaiteen muotoinen verho, jonka käyttö kiellettiin Ranskan julkisissa tiloissa vuonna 2011 – tästä voit katsoa mielenkiintoinen video kuinka musliminainen kiertää asetusta.

Jilhab on vain sadetakki, joka on Iranin suosituin, vaikka värikkäitä pohjoisafrikkalaisia vaatteita kutsutaan myös samalla nimellä, ja muinaisesta Persiasta peräisin oleva chador on myös yleisin Iranissa. Tässä huipulta putoavassa viittassa ei oikeastaan ole juuri leikkausta, ei hihoja eikä nappeja, sitä pitää pitää yhdessä käsin. Abaya on musta, olkapäätä ulottuva mekko, johon yleensä liittyy hijab, ja sitä käytetään yleisimmin Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa, Jemenissä ja Saudi-Arabiassa. Puhuttiin myös katoavan naamion batulasta, joka oli yleisin beduiininaisten keskuudessa ja rinnastettu kansantaideteokseen – niqab-funktionaalinen kasvokoristetta käytettiin koruina kasvoillaan.

Arabien naisten vaatteita käsittelevän osion lopussa mainitaan myös, että muotinäytöksiä järjestetään vain Indonesiassa ja Turkissa, mutta ei mainita, että Islamilaisen v altion miehittämillä alueilla Naisten pukeutumiskoodia on tiukennettu vielä rajusti kuin listattuja: hanskojen käyttö ja koko kasvot peittävä burqa ovat perusedellytys, ja jopa kenkien väri määräytyy.

Uskollisuus tulee sisältä, ei siitä mitä pukeudut

Dr. Rama Yadav aloitti luennon karakaanisella lausunnolla, että jos miehillä on oikeus pukeutua haluamallaan tavalla, niin naisilla on yhtäläinen oikeus tähän etuoikeuteen. Tutkija huomautti, että koska Intia on kulttuurien sulatusuuni, suvaitsevainen yhteiskunta ei halveksi niitä, jotka pukeutuvat eri tavalla kuin perinteisesti. Historiallisen katsauksen jälkeen kävi selväksi, että taistelu naisten oikeuksien puolesta kutoo läpi koko mantereen historian: alun perin itselleen valmistamat puuvillaiset vaatteet korvattiin polvipituisilla hameilla, joissa näkyi usein jopa vyötärö. Jotta ero olisi aistittavissa - naiset käyttävät nyt lyhyen sijasta lattiapituista saria, mutta tämäkään ei ole pakollista, se on vain valintakysymys.

Dr. Yadav sanoi esityksen aikana useaan otteeseen – viitaten musliminaisten esimerkkiin – että olisi optimaalista, jos nainen voisi itse päättää, mitä hän on valmis näyttämään ja mitä ei. Uskollisuus tulee sisältä, ei pukeutumiskysymys, vaikka on lisättävä, että hän korosti joka ikinen kerta, että tämä on hänen henkilökohtainen mielipiteensä, jolla hän ei halua loukata ketään.

Kuva
Kuva

Dr. Yksi asia kävi selväksi Yadavin esityksestä: intialainen saree ei ole vain kaunis, vaan myös hämmästyttävän mielenkiintoinen. Se on 5-9 metriä pitkä, n. 1 metrin leveässä tekstiilissä ei ole erityistä leikkausta ja se kiinnitetään vartaloon ilman nappeja tai klipsiä, minkä vuoksi naiset käyttävät sitä aina siinä muodossa, jossa se on kierretty vartalon ympärille. Pallu on sarin lisävaruste, jota käytetään olkapäillä - esimerkiksi äiti Teresa käytti sitä - mutta sarin lisäksi myös perinteisestä tunika-housuyhdistelmästä koostuva salvar kameez on yleinen asu, johon on yhdistetty dupatta eli pitkä huivi. Hän toi myös esille, että purdaa ei ollut Intiassa ennen islamia, joten tämä myös kasvot peittävä huivi on liitetty yhteen islamilaisen uskonnon esityksistä.

Dr. Yadav kertoi myös omista kokemuksistaan: hän kertoi, että esimerkiksi 19-vuotiaaksi asti hän ei halunnut kuulla perinteisistä vaatteista, kuten tavalliset tytöt, hänellä oli farkut ja t-paita. Hän kuitenkin piti vanhetessaan yhä enemmän perinteisestä intialaisesta pukeutumisesta: hänen mukaansa intialaiset tytöt alkavat käyttää sareja 22–26-vuotiaana, siihen asti he pukeutuvat enimmäkseen eurooppalaisten trendien mukaisesti.

Esitelmän lopussa keskusteltiin myös Intian kastijärjestelmästä: tohtori Yadav sanoi, että vaikka se on edelleen vahvasti läsnä intialaisissa yhteiskunnissa, ei vaatteiden perusteella silti voida päättää kuka kuuluu mihin, mutta Sarin sitomisen perusteella voidaan määrittää, kuka on tullut miltä alueelta. Hänen mukaansa Intiassa ei ole muoti tai identiteetti, vaan monimuotoisuus, liberaali asenne ja maallinen lähestymistapa on onnistuneesti luonut modernin ja perinteisen ympäristön, joka ei ole pelkästään muodin kann alta hyväksyvä. Näyttää siltä, että meillä on heiltä paljon opittavaa.

Suositeltava: